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大涅槃山淹城宝林寺水陆法会通启

    一、     水陆法会缘起
    大涅槃山淹城宝林寺每年按律仪举行开山水陆,水陆法会是极为隆重的大型佛事,全称为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会道场”。法界是指诸佛与众生本性平等,一切不同的万事万物都能保持各自的特性,互不相紊,并按自身的轨则,能让人们理解是什么事物。界,含有种族、分齐的意思,即分门别类的不同事物各守其不同的界限 统称为法界,期间有圣凡上种界别。水陆则是指众生受报之处——水陆空三界。其中水陆两处尤为苦重,故称水陆大会。普渡是对六度众生皆度化,使之解脱。施食名为大斋,法施又名胜会。法会中救度者与被救度者集会于一堂,食与法都在一起,普摄受苦众生。
    佛法传到我国,在南北朝时期,梁朝有一位梁武帝,名字叫萧衍,虔信佛法,护持圣教,虔信对佛理深入。有一天夜里,他梦见一位高僧对他说:六道四生,受苦无量,你可以咎建水陆大斋普济他们。第二天,梁武帝把群臣召集起来,询问他们这是什么意思?结果大家都不知道。高僧志公大士(即宝志禅师,传为观音菩萨化身。)告诉梁武帝:只要寻遍佛经,就会找到答案。于是梁武帝让群臣把《大藏经》迎请到法云殿,日夜阅览记录、整理,三年后终于形成了《水陆仪轨》的初稿。于是梁武帝在皇城内按照仪轨建立法会道场。他下令把殿堂内所有灯烛熄灭,手中虔诚地捧持着《水陆法事仪轨》,向诸佛菩萨祷告,并发愿说:如果编撰的仪轨是符合诸神的心意,那么,我礼拜起来这些灯烛都不点自明,假如我编撰的仪文不清楚,体例、样式、内容等,不符合诸佛菩萨的心意,对众生毫无利益,那么,所有的灯炬黑暗如初!说完了他顶礼一拜,殿堂内的灯烛呼的一下全部都自己点燃了,第二拜皇宫震动,第三拜天上飘落下各种芬芳美丽的鲜花。于是,梁武帝于当年二月十五日在长江边的金山寺,请当时的高僧佑律师,宣布他创作的《水陆法事仪文》。一时间只要依照这套水陆仪文举行法会,往往都会发生各种各样的感应灵异,水陆法会一下子就盛行起来了!这就是水陆法会教起之始,也是阿难尊者施食利生的升华!法会通用清代仪润《法界圣凡水陆普渡大斋胜会仪轨会本》。水陆法会,第一是对先亡者(祖先等)曲灵所作的追善菩提,第二是将此功德回施到施主自身,希望自己及家属得以增福延寿;第三是救济六道众生普超三界。因水陆法会规模浩大,非一般人所能承担,故有“独姓水陆”和“众姓水陆”之分。
    二、    宝林寺水陆法会各堂口介绍
    咎建水陆法会,一次水陆法会约需几十位德行具足的法师,动员人力、物力颇巨,需七昼夜才能功德圆满,一般寺庙并不轻易咎建。水陆法会从布置上分内坛和外坛。内坛主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的核心。由于内坛事仪轨繁重,加上主法者必须德高望重,专心观想,因此内坛必须结界,以防外人闲人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有参加法会大众生上者、礼拜内坛佛事。
    内外共设七个坛口,分列如下:
1、    大坛:除讽诵经典外并依仪轨施放《瑜伽焰口》法事、《斋天》法事、普佛,藉此功德忏除往业,增福开慧,功德广大无边,利益珠胜。
2、    法华坛:广宣成佛功德利益,普使法界有情,一称南无佛,皆共成佛道。
3、    净士坛:讽诵大乘经典、念佛、绕佛、拜佛等。祈求所有冤亲眷属悉皆往生佛国、净土。
4、    诸经坛:开述各种解脱法门,除一切横逆、忏除业障,使阅者、受者增福开慧。得最胜法喜。
5、    楞严坛:讽诵大乘经典。悉使法界众生,同入如来智海,成妙菩提。
6、    华严坛:默诵大乘经典一部。阐扬诸佛甚深广大,种种胜妙,圆满成佛因、成就佛果。
7、    内坛:诵念、礼拜、观想、集经、律、论三藏十二部经典之精华而成的水陆仪轨。法事包含:结界、发符悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、供下堂、受曲冥戒、圆满供、圆满香、送判等法事。为所有忏悔超度法门之总和,冥阳两利、三有均济,解脱、普济功德不可思议、感应威力不可思议、无量福德胜缘不可思议……
一心奉请十方法界四圣六凡万德万灵,光临法筵,以申供养,仗凴清众在坛,逐日讽诵:
1.《大方广佛华严经》一部。
    2.《大佛顶首楞严经》二十四部。
3.《大乘妙法莲华经》二十四部。
4.《大乘金光明经》二十四部。
5.《大乘方广圆觉经》二十四部。
6.《佛说无量寿经》二十四部。
7.《观无量寿佛经》二十四部。
8.《金刚般若波罗蜜经》一百二十卷。
9.《药师如来本愿功德经》一百二十卷。
10.《梵网菩萨戒经》四十八卷。
11.《地藏菩萨本愿经》二部
12.礼拜《梁皇宝忏》二十四部;
又称扬阿弥陀佛经咒七永日;又设放瑜伽焰口施食等。
    三、    水陆功德
    宝林寺水陆法会由常州佛协副会长宝林寺方丈慧闻大和尚主法,法会需要历经七昼夜才能圆满功德。七昼夜之中,讽诵经典如上所述。法会虽然分七个坛场,其实是一堂整体的法事,每一堂法事同样重要,缺其一就不能名为水陆法会。每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经、咒功德回向。因此,又可以说水陆法会是不分内坛、外坛的。斋主们随自己发心竭诚尽敬,共同成就此一胜会道场,就是最大功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚,发心愈大,虔诚愈深,则功德愈大,受益最为殊胜,功德不可限量。
    法会期间,设有上堂大斋、吉祥斋、如意斋,佛教善信以清净心、恭敬心,敬备斋品果蔬供养「佛」、「法」、「僧」三宝,祈求十方三宝加持,福慧同增,又与善信互结善缘,长养善根,以此殊胜功德因缘,回向法界祥和、社会安寧。
    朝暮还有“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄;往生普佛则是超度亡灵、回向净土。
    水陆法会需要因以饮食、妙供、心香、上供诸佛菩萨及一切贤望,下施法界一切有情九幽十冥,一切受苦众生,功德不可思议,无量无边。所谓施布者,必获其利益,若为众生故施,后必得其安乐。布施饮食经中说,修此法者可得长寿、健壮、庄严、尊贵、辩才、富饶等胜妙利益。






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